陳徵芝，一字世善，晚號韜庵，福建閩縣人，生卒年不詳。清嘉慶七年（1802年）進士，道光十一年（1831年）任浙江秀水知縣，入任紹興知縣，陳徵芝薪俸不高，卻性喜購書，幾乎將所有的官俸收入用來購書，至離任回家時，所藏已達八萬余卷，于是將其藏書樓命名為“帶經堂”。

陳樹杓，字星村，為陳徵芝之孫，生卒年不詳，同治元年（1862年）參加過鄉試，未中。陳樹杓雖然只是一個秀才，但由于家中藏書豐富，使得他關于鑒別版本，對于目錄學也有較深的造詣。他將其祖父的藏書編成《帶經堂書目》五卷，手寫成冊，向周星詒、陸心源請教。周星詒當時任福州知府，陸心源當時任福建鹽運使。

他們對《帶經堂書目》刪訂添改，并寫了二十七條批語，其中八條為陸心源所撰，其余十九條為周星詒所撰。

《帶經堂書目》共五卷，按《四庫全書總目》法分類。卷一為經部，著錄一百八十二種；卷二為史部，著錄二百七十四種：卷三為子部，著錄二百二十一種；卷四為集部，析為上下兩卷，上卷著錄三百四十種，下卷著錄二百一十六種。全書共著錄古籍一千二百三十三種。

《帶經堂書目》對有些書的作者只著錄朝代。約有四分之一的書目有提要，或寥寥數語，或長至數頁，有的是陳樹杓本人寫的提要，有的則轉引陳徵芝的跋以及他的《帶經堂筆記》中關于此書的評論。這些提要雖不無錯誤之處，但有不少是有助于讀者了解該書的。有的提要揭示所著錄古籍的內容。如卷一《春秋集傳》二十六卷下著錄：“舊鈔本。宋張洽撰。……其書采集諸家之說，以一家為主而馀說纂輯于下文……其于‘春王正月公即位’考辨至詳，補集注所未備”。有的提要對前人書目作了一些訂正和補充。如卷二《嘉泰會稽志》二十卷、《寶慶續志》八卷的著錄：“鈔本。宋施宿撰。續志張淏撰。《會稽志》有山陰陸游序?！端问?middot;藝文志》云：‘《會稽志》三十卷，陸游撰’，誤也。”陸游作序，僅自稱“參訂其概”，而《宋史》據此則認為是陸游所撰，不免失實。

《帶經堂書目》中一些版本方面的著錄頗有特色，能夠反映出何本為足本，何本為善本，何本為珍籍，這表明作者的版本鑒別能力是很強的。如卷二《鐵圍山叢談》六卷的著錄：“宋蔡絳撰。此書《百川學海》、《古今說海》、《歷代小史》及各家叢書所刻均非足本。是本從明人雁里草堂舊鈔本傳錄，人間稀有，宜珍視之。”鮑廷博就是根據雁里草堂本將此書收入《知不足齋叢書》的。

《帶經堂書目》有時也著錄版刻圖記和收藏印記，這在古代書目中是不多見的。如卷一《春秋繁露》十七卷下著錄：“蘭雪堂活字本。漢董仲舒撰，末有蘭雪堂華堅活字板印行圖記”。對藏書來源也作著錄。如卷一《水村易鏡》下著錄：“舊鈔本。吳門黃蕘圃士禮居藏書。”

周星詒、陸心源主要是對《帶經堂書目》的著錄作些補充說明。在周星詒的批語中，最有價值的一條是指出《菉竹堂書目》是偽作：“此書世多偽本，詒藏兩抄本，皆是錄《文淵閣書目》刪去地志所成，伍氏叢書本亦然。須以文淵目對過，不同，乃是真本。竹汀先生《養新錄》所記亦偽本也。”在20世紀的一些目錄學家的著述中，如姚名達的《中國目錄學史稿》，均未指出《菉竹堂書目》是偽作，這就足以證明周星詒的識見之高。盡管《帶經堂書目》中有些書的著錄比較簡單，在書名和版本著錄方面也有一些錯誤，但總的來說，這是一部有價值的書目。